Τετάρτη 19 Ιανουαρίου 2011

Παν ντ’ επίς: Η συνταγή της ζωής.



Μαντώ Φλώρου, Παν ντ’ επίς, εκδόσεις Θερμαϊκός, σελ. 141.

Το παν ντ’ επίς (pain depices) είναι ένα γλυκό καθιερωμένο στη Γαλλία. Πιθανότατα έλκει την καταγωγή του από τον 13ο αιώνα, αφού μία πρώιμη εκδοχή του είχε έρθει στην Ευρώπη από την Ασία, έχοντας ως φορέα την κατακτητική πορεία των Μογγόλων. Οι διαδρομές των γεύσεων συχνά είναι ακόμη πιο εντυπωσιακές και απρόσμενες από αυτές των ανθρώπων. Η βάση της ζύμης του είναι το μέλι, την ιδιαιτερότητά του όμως την δίνουν τα μπαχαρικά που περιέχει, όπως το μοσχοκάρυδο και η πιπερόριζα. Γλυκό και πικάντικο, λοιπόν. Μοιάζει να αποτελεί μία συμβολική συμπύκνωση της ιδεατής ζωής. Έτσι μοιάζουν, με μία πρώτη ματιά, και οι ζωές των οικογενειών Παλιού και Μούλερ, που ζουν στην Αθήνα και το Στρασβούργο. Με την πρώτη επαφή όμως, καταλαβαίνουμε πως εδώ υπάρχει και μία άλλη γεύση, υποτονική αλλά πάντα παρούσα: η πίκρα. Κρυφή, αλλά υπαρκτή. Με αυτά τα παιχνίδια των γεύσεων στις ζωές των ανθρώπων καταπιάνεται η μόλις 27 ετών Μαντώ Φλώρου, στην πρώτη της συγγραφική απόπειρα.

Το κύριο κομμάτι του έργου διαδραματίζεται στο Στρασβούργο, όπου ο διάσημος ζωγράφος Αλέξανδρος Παλιός επισκέπτεται το Πανδοχείο της οικογένειας Μούλερ, για τη μυστική και επίφοβη εξερεύνηση μιας συντριπτικής πτυχής του προσωπικού του παρελθόντος, με την οποία έχει έρθει προσφάτως αντιμέτωπος. Μέσα από διλήμματα και παλινωδίες και αφού εμπλέξει στις αναζητήσεις του ένα διαρκώς διευρυνόμενο δίκτυο ανθρώπων, σύγχρονών του αλλά και κάποιων από χρόνια νεκρών, ο Παλιός κινητοποιεί, χωρίς να το επιδιώξει, μία αλληλουχία αποκαλύψεων και ανατροπών που με τρόπο αναπάντεχο στρέφουν τα φώτα αλλού και επιμερίζουν το δράμα, εμφανίζοντας στη σκηνή πολλά κεντρικά πρόσωπα και αναδεικνύοντας πτυχές της ζωής τους, κρυφές όπως τα πικάντικα και δυσάρεστες όπως τα πικρά στοιχεία μέσα σε ένα γλυκό.

Όλα τα παραπάνω είναι μία εξαιρετική υποστηρικτική δομή για το βασικό θέμα του βιβλίου: την οικογένεια, την αγάπη, την τρυφερότητα. Την αναζήτηση και των τριών με τις συνέπειες που αυτή μπορεί να έχει, που κάποτε φτάνουν να γίνουν τραγικές. Ο πόνος που μπορεί να προσφέρουν, αλλά και ο πόνος από τον οποίο μπορούν να λυτρώσουν, να προφυλάξουν, που μπορούν να φυλακίσουν μέσα τους και να εξουδετερώσουν.

Τόσο απλά λοιπόν; Μια διαπίστωση του σχεδόν αυτονόητου, μία αναδρομή στα βασικά της ύπαρξης μας; Όχι. Στην τέχνη το ζήτημα είναι πάντα και ο τρόπος. Η μέθοδος με την οποία χαρίζεις στον κόσμο πολύτιμα κομμάτια της ψυχής σου. Και η Μαντώ Φλώρου ανταποκρίνεται με επιτυχία στη σχετική απαίτηση. Η τεχνική της είναι άρτια. Η αφήγηση εκτυλίσσεται στη βάση της αναζήτησης και των ανατροπών και εμφανίζει τα συναφή χαρακτηριστικά: στοιχεία-κλειδιά που απλόχερα σου προσφέρονται αλλά με τρόπο ώστε να διαλανθάνουν της προσοχής σου και να σε αναγκάζουν όταν το μυστήριο ξεκλειδώνεται να γυρίζεις ξανά στις μπροστά σελίδες για να τα αναζητήσεις. μισοτελειωμένες αφηγήσεις αναμνήσεων που αφήνουν ανοιχτούς λογαριασμούς με τον αναγνώστη για να κλείσουν τελικά πολύ παρακάτω, στο σημείο της αποκάλυψης. Μέθοδοι, δηλαδή, που απαιτούν από τον συγγραφέα καθαρή σύλληψη της πλοκής ήδη από τα πρώτα στάδια γραφής του έργου και που συναντά κανείς σε ένα καλό αστυνομικό μυθιστόρημα. Ίσως η Μαντώ Φλώρου να πρέπει να στραφεί με μεγαλύτερη επιμέλεια προς αυτό το είδος, αφού καταφέρνει να διαχειρίζεται με μαεστρία τα βασικά του στοιχεία και να στήνει πολύ εύστοχα τη σκηνή του δραματικού μυστηρίου.

Η επισήμανση της δεξιοτεχνίας στην πλοκή δεν έχει ως σκοπό την υποβάθμιση της επιτυχίας σε σχέση με τα τεχνικά στοιχεία της γραφής. Ο λόγος στο έργο είναι ρέων και απλός (καμιά φορά, κάπως υπέρ το δέον), με καλά στοιχεία εικονοποίησης, χωρίς εξαντλητικές περιγραφές του περιβάλλοντος αλλά με  παράθεση κάποιων αισθητικών λεπτομερειών. Οι επιλογές των λέξεων, μέσα στην απλότητα τους είναι συχνά ιδιαιτέρως εύστοχες, αφού ευνοούν την ταύτιση του αναγνώστη με τα πρόσωπα του έργου, τον βάζουν άμεσα στη θέση τους, ώστε κάποιες φορές να μοιράζεται τον κόμπο που σφίγγει το λαιμό τους και το λύσιμο των γονάτων τους μπροστά στην αγωνία της αποκάλυψης. Οι συγκινησιακά φορτισμένες στιγμές προσφέρονται με σημαντική γλαφυρότητα που αποδίδει το συναισθηματικό τους βάρος, ακόμη και επίπονα, όταν οι αναγνώστες το συμμερίζονται. Κάποιες αστοχίες που διαπιστώνονται δεν αφήνουν πολύ έντονο το στίγμα τους στην τελική εντύπωση, αλλά πρέπει να επισημανθούν, πολλώ δε μάλλον εφόσον ορισμένες εξ αυτών μοιάζουν απλώς προϊόντα μίας ελλιπούς εκδοτικής επιμέλειας του κειμένου. Αυτό αφορά λίγες ασαφείς διατυπώσεις και κάποιες συντακτικές δυσαρμονίες που επίσης δημιουργούν προβλήματα σαφήνειας. Τέλος, εμφανίζονται ορισμένα μη συνεκτικά στοιχεία στις βιογραφίες κάποιων από τους πρωταγωνιστές, που ευνοούν μεν την εξέλιξη και δεν διαπιστώνονται με την πρώτη ματιά, αλλά αδικούν κάπως το τελικό αποτέλεσμα και την προσεγμένη εκτύλιξη της υπόθεσης.

Δυο λόγια ακόμη για την πλοκή του έργου. Όπως είπαμε, τον πλέον κομβικό ρόλο έχει η διαδικασία της αποκάλυψης και της ανατροπής. Ακόμη και περιπτώσεις φαινομενικής τραγικής ειρωνείας τελικά ανατρέπονται. Η συγγραφέας παίζει, σχεδόν σαδιστικά σε κάποια σημεία, με την αγωνία του αναγνώστη και του μεταδίδει έτσι την ένταση των συναισθημάτων των πρωταγωνιστών. Οι αποκαλύψεις και οι αιφνιδιασμοί έρχονται απανωτά, στοιχείο που ευνοείται από μία καλή χρήση αυτού που στον Όμηρο μάθαμε ως «στοιχείο προώθησης του μύθου». Στην τελική εντύπωση του έργου, για τον υποψιασμένο αναγνώστη, μοιάζουν να ακούγονται μαζί ο Μπρεχτ και ο Ίψεν. Ο Γερμανός συγγραφέας για να θυμίζει πως τα παιδιά δεν είναι αυτών που τα γεννάν αλλά αυτών που τα αγαπούν, όπως προκύπτει στον Κύκλο με την Κιμωλία. Και ο Νορβηγός ομότεχνος του, όπως αφήνει να φανεί στον Τζον Γαβριήλ Μπόρκμαν, πως η αγάπη που παίρνουν τα παιδιά από τους γονείς δεν επιστρέφεται κυρίως σε αυτούς, αλλά αποδίδεται στα δικά τους παιδιά.

Το Παν ντ’ επίς είναι ένα πρώτο επιτυχημένο εγχείρημα μίας νέας συγγραφέως. Η Μαντώ Φλώρου ανήκει σε μία γενιά η οποία δοκιμάζεται σε πλήθος πραγμάτων, άλλοτε σοβαρά και δύσκολα, άλλοτε ανόητα και εύκολα, αλλά σπανίως στην συντεταγμένη γραφή. Όταν προκύπτει μία περίπτωση εξαίρεσης, η ενασχόληση με αυτήν είναι χρήσιμη και ίσως κρίσιμη. Η ευθύνη της συνέχειας βαρύνει πάντα τον συγγραφέα, όσο του επιβάλει το προηγούμενο δείγμα γραφής του και η υποδοχή της οποίας έτυχε. Η υποχρέωση να ανακατέψει τα υλικά του, να διευρύνει τις συνταγές του και να μας δώσει ακόμη καλύτερα δείγματα του ταλέντου του. Άλλωστε, για τους ανθρώπους, όπως και για το παν ντ’ επίς, υπάρχουν ατελείωτα μίγματα από μαγικά μπαχάρια και στο τέλος κάθε συνταγή έχει τη δική της διακριτή και ιδιαίτερη γεύση.

Για τις εκπομπές του Κώστα Βαξεβάνη για το δημόσιο πανεπιστήμιο

http://www.avgi.gr/ArticleActionshow.action?articleID=592636

Τον Κώστα Βαξεβάνη τον ξέραμε ως δημοσιογράφο με σημαντικό ερευνητικό έργο. Η εμβριθής ανάλυση «δύσκολων» θεμάτων, με τα οποία απέφευγαν συστηματικά να ασχοληθούν άλλες εκπομπές της ιδιωτικής τηλεόρασης, τον είχαν καταστήσει δημοφιλή και εντός της αριστεράς. Όσοι από εμάς μάλιστα είχαμε την τύχη να διαβάσουμε το βιβλίο του Το χαμένο γονίδιο είχαμε εδραιώσει ακόμη περισσότερο τη θετική μας άποψη.

Τον τελευταίο μήνα ο Κώστας Βαξεβάνης παρουσίασε στην κρατική τηλεόραση, όπου έχει βρει πλέον επαγγελματική στέγη, μία σειρά εκπομπών για το δημόσιο πανεπιστήμιο. Σε αυτές ορίζει δύο ζητήματα ως κομβικά για το πανεπιστήμιο. Τη διαφθορά και την ποιότητα του Διδακτικού και Επιστημονικού του Προσωπικού (ΔΕΠ).

Η τεχνική του είναι να αναδεικνύει κάποια, πραγματικά μεγάλα, προβλήματα του πανεπιστημίου διά της επισήμανσης κραυγαλέων περιπτώσεών τους, όπως η σκανδαλώδης διαπλοκή φοιτητικών παρατάξεων και πρυτανικών αρχών στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας. Κάπου εδώ, όμως, ξεκινάει το πρόβλημα.
Ο Κ. Βαξεβάνης, αφού επισημάνει όσο πιο διακριτικά μπορεί (δηλαδή, ελάχιστα) πως οι υπεύθυνες για τη διαπλοκή φοιτητικές παρατάξεις δεν είναι όλες, αλλά αυτές της ΔΑΠ και της ΠΑΣΠ (και ενώ όλη η εκπομπή είναι διανθισμένη με αποσπάσματα συνεντεύξεων που μιλούν γενικώς εναντίον της εμπλοκής των παρατάξεων στη διοίκηση του πανεπιστημίου), καταλήγει πως υπεύθυνη για την διαπλοκή είναι η συνδιοίκηση και η αυτονομία των πανεπιστημίων. Σαν να λέμε δηλαδή πως για το πρόβλημα των πελατειακών εκλογικών δικτύων ευθύνεται το καθολικό δικαίωμα ψήφου και εν τέλει η ίδια η δημοκρατία!

Ο κ. Βαξεβάνης, χωρίς να το λέει ευθέως, τοποθετείται υπέρ της ακύρωσης της αυτονομίας των ΑΕΙ και της δέσμευσής τους από την κυβέρνηση. Δεν το λέει ρητά, όμως το όλο κλίμα της εκπομπής του παραπέμπει ευθέως σε αυτό. Γιατί δεν απευθύνθηκε, όπως ορίζουν τα στοιχειώδη της δεοντολογίας, και σε υποστηρικτές της άλλης άποψης για το πανεπιστήμιο; Αντιθέτως εμφάνιζε διαρκώς τον Δημήτρη Νανόπουλο, καθηγητή με εκλεκτική σχέση με τα ΜΜΕ, που τον εμφανίζουν ως θύμα συνωμοσιών, την ίδια στιγμή που έχει καταγγελθεί επωνύμως από συναδέλφους του για αντιεπιστημονική συμπεριφορά. Γιατί δεν μας είπε πως όλα τα μεγάλα πανεπιστήμια της Ευρώπης και των ΗΠΑ είναι όλα αυτόνομα έναντι του κράτους;

Αργότερα, μιλώντας για την ποιότητα των μελών ΔΕΠ, χρησιμοποιεί ως μοναδικό κριτήριο τον αριθμό των επιστημονικών δημοσιεύσεων και εντοπίζει το πρόβλημα στον μικρό αριθμό δημοσιεύσεων πολλών Ελλήνων πανεπιστημιακών. Δεν λέει όμως πως -πέρα από τη λανθασμένη και χυδαία ποσοτικοποίηση του επιστημονικού έργου που συντελείται με το απλό μέτρημα των δημοσιεύσεων, ανεξαρτήτως της ποιότητάς τους-  εν πολλοίς ο μεγάλος αριθμός δημοσιεύσεων αποδεικνύεται απάτη, αφού πρόκειται για αναμάσημα της ίδιας και της ίδιας ιδέας.

Δεν λέει ούτε πως υπάρχει ένα τραστ, μάλλον μία χούντα, αγγλοσαξονικών εκδοτικών οίκων που ελέγχει τα επιστημονικά περιοδικά και κόβει τα θεωρητικοποιημένα και τα μαρξιστικής βάσης κείμενα ως ανεπαρκώς τεκμηριωμένα και ιδεολογικά φορτισμένα αντιστοίχως. Ούτε πως παράλληλα αυτοί οι οίκοι φτιάχνουν ένα κύκλωμα όπου οι ευνοούμενοι παραπέμπουν ο ένας στις εργασίες του άλλου, ώστε να παίρνουν τους σχετικούς πόντους!

Και βεβαίως δεν λέει πως οι συνθήκες δεν είναι οι καλύτερες δυνατές για να αφοσιωθεί ένας καθηγητής στο ερευνητικό του έργο, όταν πρέπει να πληρώνει τα πάντα από την τσέπη του και να εκτελεί ενίοτε και χρέη γραμματείας! Με όλα αυτά δεν θέλουμε να πούμε πως όποιος έχει δημοσιεύσεις είναι σχεδόν απατεώνας ή πως όλες οι δημοσιεύσεις είναι χαμηλής ποιότητας. Λέμε πως είναι τρομερά επικίνδυνο να εθελοτυφλούμε, να αγνοούμε δομικά στοιχεία της «πιάτσας» των δημοσιεύσεων και να αξιολογούμε μόνο την ποσότητα και όχι την ποιότητα του ερευνητικού έργου.

Και βεβαίως κουβέντα δεν ακούστηκε επί της ουσίας για τα πραγματικά επιτεύγματα αλλά και τα μεγάλα προβλήματα του ελληνικού πανεπιστημίου. Πως δεν υπάρχουν αρκετοί καθηγητές, πως κανείς δεν αναλαμβάνει τη φροντιστηριακή υποστήριξη των μαζικών μαθημάτων και έτσι ένα μέλος ΔΕΠ μόνο του προσπαθεί να φέρει σε πέρας ένα μάθημα 300 ατόμων, λες και δεν διδάσκει την επιστήμη αλλά κάνει κήρυγμα. Πως υπάρχει ένας διοικητικός υπάλληλος ανά 300 φοιτητές. Πως οι υποψήφιοι διδάκτορες δεν βρίσκουν υποτροφίες και έτσι δυσχεραίνεται η έρευνα στα πανεπιστήμια. Και τόσα άλλα, που θα μπορούσαν πολλοί πανεπιστημιακοί να πουν στον κ. Βαξεβάνη, αν τους είχε απευθυνθεί.

Η συγκυρία της προβολής της εκπομπής κάθε άλλο παρά τυχαία είναι. Σε λίγες μέρες η Άννα Διαμαντοπούλου θα φέρει στη Βουλή το σχέδιο νόμου για τα πανεπιστήμια. Η πρότασή της αποσκοπεί στην αντισυνταγματική κατάργηση της αυτονομίας των πανεπιστημίων και τον έλεγχό τους από το κράτος και τους επιχειρηματίες. Ρεπορτάζ σαν αυτό του Κώστα Βαξεβάνη δυστυχώς απαξιώνουν το πανεπιστήμιο, τους φορείς του, το έργο τους και στρώνουν τον δρόμο για τα παραπάνω. Η επίθεση είναι συντονισμένη. Δουλειά δική μας να συντονίσουμε την ενημέρωση των ανθρώπων και την αντίστασή τους. Η μάχη για το πανεπιστήμιο έχει μόλις ανοίξει.

Παρασκευή 14 Ιανουαρίου 2011

Η Αντιτρομοκρατική βασανίζει "κατά λάθος" (!!!) στέλεχος του ΣΥΝ!!!


Το ημερολόγιο γράφει 2011 και όχι 1950!


Δεν θα μας κάνετε να φοβόμαστε να περπατήσουμε στο δρόμο!
Δεν θα μας κάνετε να δειλιάζουμε να δηλώσουμε τις απόψεις και τα φρονήματα μας!
Δεν θα μας αναγκάσετε να σκύψουμε το κεφάλι μπροστά στην τρομοκρατία σας!
Δεν θα μας γυρίσετε στο μετεμφυλιακό κράτος!


Η κρατική τρομοκρατία, η αντιδημοκρατική εκτροπή του ΠΑΣΟΚ, η πιο αυταρχική πραγματικότητα που έχουμε αντιμετωπίσει ποτέ μετά την Μεταπολίτευση γίνεται καθημερινότητα. Μετά την δολοφονική επίθεση σε βάρος της Νεολαίας ΣΥΝ και τον σοβαρότατο τραυματισμό Γραμματέα της Νεολαίας ΣΥΝ και ακόμη ενός μέλους, χτες ήταν σειρά του Δημοσθένη Παπαδάτου - Αναγνωστόπουλου, στελέχους του ΣΥΝ, να καταλάβει από πρώτο χέρι πως σε συνθήκες κρίσης η δημοκρατία και τα δικαιώματα θεωρούνται από όσους κυβερνούν, τρομακτική πολυτέλεια.

Ο Δημοσθένης Παπαδάτος έπεσε θύμα στημένης επίθεσης από την Αντιτρομοκρατική Υπηρεσία. Όπως κατήγγειλε, με εξαιρετικά εμφανή στο πρόσωπο του τα μεγάλα σημάδια των χτυπημάτων που δέχτηκε από τους αστυνομικούς, χτες το απόγευμα και ενώ περπατούσε σε κεντρικό δρόμο του Βύρωνα, βρήκε μπροστά του μία πεταμένη ταυτότητα. Την σήκωσε για να την παραδώσει στο αστυνομικό τμήμα της περιοχής και αφού έκανε λίγα βήματα δέχτηκε μεγάλη επίθεση από κουκουλοφόρους αστυνομικούς που τον πέταξαν μέσα σε ένα αυτοκίνητο, τον χτύπησαν βάναυσα, του φόρεσαν κουκούλα για να μην βλέπει και, ενώ κατά τη διάρκεια όλη της διαδρομής τον έβριζαν και απειλούσαν τη ζωή του, τον μετέφεραν στη ΓΑΔΑ! Εκεί βασανίστηκε, χτυπήθηκε και υποχρεώθηκε να παραμείνει εντελώς γυμνός για πολύ ώρα μπροστά σε κουκουλοφόρους αγνώστους, ενώ αστυνομικοί έψαχναν την τσάντα του και κατέγραφαν το περιεχόμενο της. 

Στη συνέχεια, ο Δημοσθένης Παπαδάτος κλήθηκε από αξιωματικό της αντιτρομοκρατικής, όπου του εξηγήθηκε πως έγινε ένα τεράστιο λάθος (!) και πως συνελήφθη επειδή τον μπέρδεψαν (!) με κάποιον ύποπτο για τους Πυρήνες της Φωτιάς. Λες και η Αντιτρομοκρατική είναι κάποια απλή υπηρεσία της Αστυνομίας και μπορεί να κάνει μικρά ανώδυνα λαθάκια!

Αλλά το πράγμα δεν είναι τόσο απλό. Ο αξιωματικός έδειξε στον Δημοσθένη πως το "λάθος" δεν ήταν και τόσο τυχαίο, αφού του επεσήμανε εμμέσως πως οι απόψεις του είναι γνωστές και αυτές είναι ο λόγος της σύλληψης του. Η ερώτηση του αξιωματικού ήταν: "Αν κάποιος είναι εναντίον ενός συστήματος, όταν αυτό το σύστημα τον "τσιμπήσει" μπορεί να το κατηγορήσει για το πως του φέρεται;"

Ο Δημοσθένης Παπαδάτος δεν είναι άγνωστος. Είναι από χρόνια στοχοποιημένος από όλα τα ακροδεξιά sites για την αντιεθνικιστική του δράση και την αρθρογραφία του εναντίον της τρομοϋστερίας και υπέρ των κοινωνικών και πολιτικών δικαιωμάτων, παρά το ότι ρητά δηλώνει πως αποδοκιμάζει το φαινόμενο της τρομοκρατίας. Έχουν ανεβάσει ακόμη φωτογραφίες του στο internet, ως απειλή για να σταματήσει τη δράση του.
ΗΔΗ, ΤΑ ΠΑΠΑΓΑΛΑΚΙΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΕΧΟΥΝ ΠΑΡΕΙ ΜΠΡΟΣΤΑ ΚΑΙ ΕΠΙΚΕΝΤΡΩΝΟΥΝ ΣΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΠΟΥ ΒΡΕΘΗΚΕ ΠΑΝΩ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗ!!!
 
Οι διαρροές της αστυνομίας προς τους δημοσιογράφους λένε πως ο Δημοσθένης είναι μέλος των Πυρήνων, αλλά τον άφησαν διότι δεν είχαν στοιχεία. Αυτή η εξέλιξη αποδεικνύει ξεκάθαρα πως η ιστορία ήταν στημένη! Η ταυτότητα την οποία σήκωσε από το δρόμο, ήταν κλεμμένη εδώ και έξι χρόνια! Τυχαίο;;; Ποιος να την πέταξε, άραγε, στο δρόμο του;;;

Οι δηλώσεις του Πάγκαλου για τις συναναστροφές του ΣΥΝ με τρομοκρατικές ομάδες, αποδεικνύεται πως δεν ήταν μόνο οι υστερίες ενός ανθρώπου με εμμονές, είναι κομμάτι της στρατηγικής έντασης που επιλέγει η κυβέρνηση και τα διάφορα κέντρα εξουσίας. Μας στέλνουν σαφές μήνυμα: "Μην αντιδράτε, μην μιλάτε, θα σας συσχετίσουμε με εγκληματικές ενέργειες και δεν θα ξεμπλέξετε ποτέ! Έχουμε εκπαιδεύσει την κοινωνία να μην αντιδρά σε τέτοια γεγονότα, είστε μόνοι σας!".

Τώρα φαίνονται οι συνέπειες του να κάνουμε εκπτώσεις στα δικαιώματα και τις ελευθερίες μας, προς όφελος, δήθεν, της ασφάλειας μας. Για αυτό έλεγε ο Benjamin Franklin πως "όποιος δέχεται να μειωθεί η ελευθερία του προς όφελος της ασφάλειας του, δεν αξίζει ούτε την ελευθερία, ούτε την ασφάλεια".
Αυτή η ανοχή των πολιτών στη αναστολή βασικών δικαιωμάτων δημιουργεί ένα πεδίο δράσης της εξουσίας απέναντι και σε ενοχλητικές κοινωνικές και πολιτικές δυνάμεις. Ο ΣΥΝ και οι δυνάμεις της ριζοσπαστικής Αριστεράς τις προηγούμενες μέρες ήταν στο άνοιγμα των διοδίων και ανέλαβαν μία αντικυβερνητική δράση που κέρδισε την κοινωνική επιδοκιμασία. Την Κυριακή θα είμαστε στην Κερατέα για να συμπαρασταθούμε στον αγώνα των κατοίκων και για να ακυρώσουμε το μεγάλο φαγοπότι του Μπόμπολα που θέλει να πάρει κοψοχρονιά από το κράτος την εκμετάλλευση των σκουπιδιών και να βγάλει δισεκατομμύρια, στερώντας τα από το Δημόσιο. 

Όποιος εμποδίζει την κερδοφορία του μεγάλου κεφαλαίου, όποιος υποστηρίζει την ποιότητα ζωής των πολιτών και μπλοκάρει τη συμπαιγνία κυβέρνησης - επιχειρηματιών μπαίνει στο στόχαστρο. Η Κρίση είναι η ευκαιρία για να μας δείξει η αστική δημοκρατία τα όρια της. Καλή η ελευθερία, καλά τα δικαιώματα, αλλά όχι και να χάνουμε λεφτά και δύναμη!

Αυτές οι εξελίξεις είναι απόρροια της ύπνωσης στην οποία έχει μπει η κοινωνία μέσω του κλίματος τρομοκρατίας. Πάντα πρέπει να φαίνεται κάποιος μεγάλος εχθρός της κοινωνίας, ένα μεγάλο σκιάχτρο για να κρύβει από πίσω του τον πραγματικό εχθρό. Κάποτε ήταν οι Εβραίοι, μετά οι κομμουνιστές, οι μετανάστες, σήμερα όλοι όσοι αντιστέκονται. Ο τρόμος απλώνεται στους πολίτες, και απαιτεί την υποταγή τους. Αν δεν δεχθούμε τη μείωση των δικαιωμάτων μας και των διαμαρτυριών μας, θα μας κατακλύσουν οι τρομοκράτες. Αν δεν δεχθούμε τις μειώσεις των μισθών και των συντάξεων, θα καταρρεύσει η χώρα. Αν δεν στραφούν οι φτωχοί εναντίον των φτωχότερων, θα καταστραφούν και αυτοί.

Το σύστημα μας διδάσκει τον ανταγωνισμό, το αλληλοφάγωμα, την αδιαφορία για τον δίπλα. Όταν όμως αυτός ο δίπλα σέρνεται στις φυλακές, βασανίζεται και του φορτώνεται η ρετσινιά του τρομοκράτη, με σκοπό να τρομοκρατηθεί ο ίδιος και οι συναγωνιστές, τότε το κακό γρήγορα θα χτυπήσει και τη δική μας πόρτα. Ας ετοιμαζόμαστε, γιατί τότε δεν θα έχουμε καμία δικαιολογία.



Όταν ήρθαν για τους κομμουνιστές, δεν μίλησα.
Δεν ήμουν κομμουνιστής.
Όταν ήρθαν για τους σοσιαλδημοκράτες, δεν μίλησα.
Δεν ήμουν σοσιαλδημοκράτης.
Όταν ήρθαν για τους συνδικαλιστές, δεν μίλησα.
Δεν ήμουν συνδικαλιστής.
Όταν ήρθαν για τους Εβραίους δεν μίλησα.
Δεν ήμουν Εβραίος.
Και όταν ήρθαν για εμένα
δεν υπήρχε κανένας πια για να μιλήσει...



Ολόκληρη η Συνέντευξη Τύπου του Δημοσθένη Παπαδάτου:

Ενδεικτικά, περιπτώσεις στοχοποίησης του από την ακροδεξια, μέσω της απομόνωσης αποσπασμάτων των άρθρων του και διαστρέβλωσης του νοήματός τους: 

και η εξευτελιστική, για την ίδια, ανακοίνωση της αστυνομίας, γεμάτη φριχτά ψέματα και αποποίηση των ευθυνών της. Προφανώς ο Δημοσθένης... αυτοτραυματίστηκε!!! Ποιος ξεχνάει άλλωστε την περίπτωση της ζαρντινιέρας;

Η Σύγκλητος του Παντείου για τον τραυματισμό του Νάσου Ηλιόπουλου




Ψήφισμα της Συγκλήτου του Παντείου Πανεπιστημίου Κοινωνικών και Πολιτικών Επιστημών

            Τον Δεκέμβριο του 2008 η Σύγκλητος του Παντείου Πανεπιστημίου, σε απόφαση της αναφορικά με τη δολοφονία του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου, καταδίκαζε τα φαινόμενα αυθαιρεσίας των αστυνομικών δυνάμεων σε βάρος νέων ανθρώπων και εξέφραζε την ανησυχία της για την παραβίαση του ρόλου των Σωμάτων Αφαλείας, δηλαδή την προστασία των πολιτών. Σε αυτή τη βάση ζητούσε τον εκδημοκρατισμό των θεσμών της ελληνικής πολιτείας καθώς και τον κοινωνικό έλεγχο των Σωμάτων Ασφαλείας.
            Δύο χρόνια μετά, την ημέρα της επετείου του τραγικού γεγονότος, οι δυνάμεις της Ελληνικής Αστυνομίας επέδειξαν και πάλι αντιδημοκρατική συμπεριφορά. Κατέστειλαν βίαια τις κινητοποιήσεις, επιτέθηκαν εναντίον Φοιτητικών Συλλόγων και τραυμάτισαν φοιτητές. Την επομένη, κατά τη διάρκεια συγκέντρωσης αλληλεγγύης προς συλληφθέντες, στα δικαστήρια της οδού Ευελπίδων οι δυνάμεις των ΜΑΤ επιτέθηκαν βάναυσα και χωρίς πρόκληση εναντίον των συγκεντρωμένων. Μεταξύ των τραυματιών ήταν και ο Νάσος Ηλιόπουλος, Γραμματέας της Νεολαίας ΣΥΝ και μεταπτυχιακός φοιτητής του Παντείου στο Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας, ο οποίος χρειάστηκε να μεταφερθεί άμεσα σε νοσοκομείο, έχοντας χάσει τις αισθήσεις του και φέροντας κρανιοεγκεφαλικές κακώσεις.
            Η Σύγκλητος καταδικάζει απερίφραστα το νέο κρούσμα αστυνομικής βίας και αυθαιρεσίας. Εκφράζει την υποστήριξη της προς τα θύματα και ζητά την άμεση δίωξη των υπευθύνων για τον τραυματισμό του Νάσου Ηλιόπουλου και των υπόλοιπων συγκεντρωμένων. Η ηγεσία του υπουργείου Προστασίας του Πολίτη πρέπει να αναλάβει άμεσα τις ευθύνες της ώστε να σταματήσει η επανάλειψη τέτοιων γεγονότων.

Τρίτη 11 Ιανουαρίου 2011

Η χαμένη συνείδηση της ελληνικής εργατικής τάξης και μία τρελή ιδέα

http://www.rnbnet.gr/details.php?id=1407

Βαρύγδουπος ο τίτλος. Αλλά ας μην τρομάζει κανείς. Το κείμενο δεν θα κάνει επισκόπηση του πως πραγματοποιήθηκε η απώλεια στην οποία αναφέρεται. Πιο πολύ θέλει να καταδείξει την έκταση και τις μορφές που μπορεί να πάρει – τραγικές αλλά και με έναν τόνο αστείου – η αποξένωση των ανθρώπων από τις συλλογικές ταυτότητες και συνειδήσεις. Επίσης, να πει μια ιδέα για το «δια ταύτα». Η αφορμή για το σημείωμα αυτό δόθηκε από μία ανακοίνωση των εργαζομένων του Σουπερμάρκετ Ατλάντικ στο Ναύπλιο. Οι εργαζόμενοι διαμαρτύρονται για το επικείμενο κλείσιμο του καταστήματος και την απόλυση τους. Παραθέτουμε αποσπάσματα της ανακοίνωσης και την μετάφραση τους στο ιδίωμα της ενδοεργατικής “εμφύλιας” σύγκρουσης:

«Έχουμε εργαστεί για πάρα πολλά χρόνια σκληρά, για να κάνουμε το κατάστημά μας το καλύτερο της περιοχής μας. Παλεύαμε καθημερινά για να επιτυγχάνουμε στόχους, πλάνα και τζίρους που η εταιρία έθετε και φέρναμε το κατάστημά μας πάντοτε στα πρώτα και καλύτερα της εταιρίας μας. Κι αυτό είναι γνωστό. Θεωρούμε λοιπόν εντελώς άδικο αυτό που μας συμβαίνει τώρα». Ιδού και η ελεύθερη μετάφραση: Ήμασταν οι καλύτεροι υπάλληλοι, ανταγωνιζόμασταν με επιτυχία τους συναδέλφους μας στα άλλα καταστήματα κι αντία να απολύσετε κάνεναν από αυθτούς τους  τεμπέληδες, απολύετε εμάς!

«Εμείς δεν είμαστε συνηθισμένοι σε λύσεις αντιπαράθεσης και κόντρας με την εταιρία.  Παραιτούμασταν από το δικαίωμά μας στην απεργία χωρίς να μας πιέσει κανείς, για να μη δημιουργήσουμε πρόβλημα στις βάρδιες και τα πόστα. Ήμασταν παρόντες όπου και σε ότι μας χρειάστηκαν, με σκοπό το συμφέρον της εταιρίας», τα οποία, μεταφράζοντας ελεύθερα ξανά, σημαίνουν: Ήμασταν οι πιο ενδοτικοί από όλους τους υπαλλήλους, και τώρα μας πετάτε σαν την τρίχα από το ζυμάρι!

Δεν έχει νόημα να κουνάμε στους ανθρώπους το δάχτυλο, ειδικά όταν δεν έχουν να πληρώσουν το ρεύμα χριστουγεννιάτικα και ζουν με δανεικά. Όμως, η ανακοίνωση αναδεικνύει τα αδιέξοδα που προκύπτουν από την στράτευση των εργαζομένων στον αγώνα των αφεντικών, από την πεποίθηση πως έχουμε κοινά συμφέροντα, από την πλήρη υπαγωγή τους στην ηγεμονία του καπιταλιστικού τρόπου σκέψης. Και να σημειώσουμε εδώ πως οι εργαζόμενοι στα Σουπερμάρκετ δεν είναι κάποιο νεοσύστατο κομμάτι της ελληνικής εργατικής τάξης και επιπλέον για τους περισσότερους η δουλειά τους είναι μία επιλογή ζωής. Επομένως, θα ήταν λιγότερο δύσκολο να δομήσουν μία κοινή ταυτότητα στη βάση της συνείδησης των κοινών τους συμφερόντων.

Η κατάσταση μοιάζει να πλημμυρίζει από απελπισία. Τι να κάνουμε λοιπόν; Να περιμένουμε να ωριμάσει πρώτα η ταξική συνείδηση και μετά να μιλήσουμε για το κάτι παραπάνω; Και πως θα ωριμάσει; Ποια συνείδηση ζωογονείται χωρίς όραμα; Να προτείνουμε στους συναδέλφους μας λοιπόν, στα Ατλάντικ και αλλού, κάτι τρελό. Να διεκδικήσουμε όλοι μαζί, όσες επιχειρήσεις κλείνουν να αποδίδονται στον έλεγχο των εργαζομένων!

Ακούω ήδη τις πρώτες ενστάσεις. «Μα καλά, ο κόσμος δεν καταλαβαίνει τα στοιχειώδη, θα του φανεί ρεαλιστικό ένα τέτοιο αίτημα;».Δεν έχω τον χώρο για να αναπτύξω την πρόταση αυτή. Εδώ θέλω μόνο να πω ότι στην πολιτική καμιά φορά μπορούμε και να βάζουμε το κάρο μπροστά από τα άλογα, να κάνουμε ένα άλμα. Αρκεί μετά να προσπαθήσουμε να καλύψουμε αυτό το κενό, συμβάλλοντας στην οργάνωση των εργαζομένων, οι οποίοι όμως πλέον ίσως μας ακούν με μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Και έχοντας πάντα κατά νου πως υπάρχουν μόνο αιτήματα-εργαλεία και όχι μαγικά αιτήματα. Ας πάψει λοιπόν τώρα ο χώρος μας να αναλώνει όλες του τις δυνάμεις σε ασκήσεις επί χάρτου στο εσωτερικό μας, προς ανεύρεση του δήθεν μαγικού αιτήματος, της φιλοσοφικής λίθου που μετατρέπει όλους τους ανθρώπους σε εξεγερμένους επαναστάτες. Άλλωστε, είτε καλώς είτε κακώς, το τελευταίο συνέδριο των αλχημιστών κάτι απεφάνθη σχετικώς.

Δευτέρα 10 Ιανουαρίου 2011

Το Master Chef: μία εξαίρεση.



Από την αρχή των λεγόμενων talent shows στην ελληνική τηλεόραση (που έχει κάτι λίγα από show και σχεδόν τίποτα από ταλέντο) υπήρχε στις εκπομπές αυτού του είδους μία μεγάλη αντίφαση. Από τη μία, οι παίκτες είχαν έναν πληθωρικό λόγο περί του «εγώ» τους, αφού για να διακριθούν έναντι των αντιπάλων τους έπρεπε να προβάλουν όσο πιο εμφατικά μπορούσαν τα πιο «τηλεοπτικά» (βλέπε, εντυπωσιακά, άνευ λοιπών προσδιοριστικών στοιχείων) χαρακτηριστικά της προσωπικότητας τους, φουσκωμένα στο πολλαπλάσιο για τις ανάγκες των τηλεοπτικών εντυπώσεων. Από την άλλη, υποτάσσονταν πολύ εύκολα σε απαξιωτικά σχόλια διάφορων περιφερόμενων κριτών, εμφανιζομένων ως ειδημόνων, των οποίων η παρουσία είχε μεταξύ άλλων ως σκοπό τη δημιουργία έντασης, την άσκηση ισχυρής πίεσης προς τους παίκτες ακόμη κι αν αυτό τους προκαλούσε το κλάμα, το οποίο, άλλωστε, ουδέποτε απαξιώθηκε ως τηλεοπτικό προϊόν.

Αυτές ήταν οι προσμονές για τη φυσιογνωμία και της εκπομπής Master Chef, όταν το MEGA ανακοίνωσε την αγορά των δικαιωμάτων του project. Ο εξαιρετικά απαιτητικός ρόλος του chef σε μία επαγγελματική κουζίνα, ευνοούσε το στήσιμο ενός σκηνικού έντασης όπως αυτό που περιγράψαμε παραπάνω. Ο chef δεν είναι απλώς ένας μάγειρας, έστω ο καλύτερος της κουζίνας. Είναι ο ενορχηστρωτής, ο εντολέας. Άλλωστε, ο όρος αυτός σε κάποιες γλώσσες σημαίνει και τον αρχηγό και όπως λέγεται συχνά σε αυτόν τον επαγγελματικό χώρο, «η κουζίνα δεν είναι δημοκρατικό μέρος». Οι chef λοιπόν χρειάζονται οργανωτικές και ηγετικές ικανότητες και ευχέρεια στη διαχείριση κρίσεων. Είναι αυτός ο λόγος για τον οποίο έχει κατισχύσει το λανθασμένο κλισέ πως «οι καλύτεροι μάγειρες είναι άνδρες». Προφανώς οι καλύτεροι chef (και όχι απλώς μάγειρες) είναι άνδρες, διότι οι γυναίκες δεν προετοιμάζονται από την κοινωνία, ακόμη και σήμερα, για ρόλους τέτοιων απαιτήσεων με την ίδια ένταση και φυσικοποιημένη επιμέλεια με την οποία προετοιμάζονται οι άνδρες.

Προς έκπληξη μας, τα αναμενόμενα αυτά στοιχεία έλειπαν από το Master Chef. Αντιθέτως, η εκπομπή αποδείκνυε πως διέθετε μία παιδαγωγική μέριμνα, όσο κι αν αυτή η θέση ακούγεται υπερφίαλη. Ούτε οι κριτές ήταν ισοπεδωτικοί, ούτε συγκρούσεις μεταξύ των παικτών υποδαυλίζονταν. Αντιθέτως, πολλά στιγμιότυπα άφηναν να φανεί η μέριμνα στην οποία αναφερθήκαμε. Ίσως στο πιο χαρακτηριστικό (από τα πολλά!) στιγμιότυπο, ένας διαγωνιζόμενος καταθέτει προς κρίση το πιάτο του. «Υπάρχει κάτι που δεν σου αρέσει σε αυτό;», ρωτάται. Απαντάει πως λόγω έλλειψης χρόνου δεν «έστησε» την εμφάνιση του πιάτου του όσο καλά θα ήθελε. Και αντί να εισπράξει, όπως θα αναμένονταν, την μήνη του κριτή, παρέα με διάφορες κραυγές για το πόσο δύσκολο και απαιτητικό είναι το επάγγελμα και πως ο περιορισμένος χρόνος δεν θα αποτελεί δικαιολογία στην επαγγελματική του ζωή, ο κριτής ρωτάει: «Ωραία, αν είχες χρόνο τι θα άλλαζες στο πιάτο σου;». Συγνώμη, αλλά αυτό μου θύμισε τους καλούς καθηγητές μου στο σχολείο, που σε σήκωναν στον πίνακα να λύσεις μια άσκηση, όχι για να σε πιάσουν αδιάβαστο κα να σε βαθμολογήσουν αναλόγως, αλλά για να σου μάθουν να τη λύνεις. Αυτή είναι η παιδαγωγική μέριμνα.

Τυχαία όλα τα παραπάνω; Κάθε άλλο! Ήταν η παραγωγή της εκπομπής που επέτρεψε την ανάπτυξη αυτού του κλίματος. Ρίχνοντας μια ματιά στο αντίστοιχο show του ΑΝΤ1, μπορεί κανείς να καταλάβει πόσο εύκολα θα μπορούσε να στηθεί ένα ανάποδο σκηνικό, με φωνές, υψηλές εντάσεις και κλάματα. Όμως η επιλογή ήταν διαφορετική. Και έπιασε! Και μάλιστα, με τους μόνους όρους που ενδιαφέρουν έναν ιδιωτικό τηλεοπτικό σταθμό, αυτούς που αντανακλώνται επί των δεικτών τηλεθέασης. Και να λοιπόν που μέσα από αυτήν την μεγάλη επιτυχία της, η ιδιωτική τηλεόραση εκτέθηκε. Διότι φάνηκε πια πως οι καυγάδες, ο χλευασμός, το τσαλαπάτημα της αξιοπρέπειας και των ονείρων δεν είναι απαραίτητα συστατικό ενός επιτυχημένου, και με αγοραίους ακόμη όρους, τηλεοπτικού προϊόντος. Και αυτό, όπως και να το κάνουμε, είναι κομματάκι αισιόδοξο. Για την αυτογνωσία του μέσου αλλά και ημών ως τηλεθεατών.